ΕΝΕΓΕΙΕΣ για την ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗ του ΝΕΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ και οι ΘΕΣΕΙΣ του ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΧΕΙΟΥ.

Theodromion On Line Magazine.

Το www.Theodromion.com δεν τοποθετείται στα θέματα που αφορούν την Διοίκηση της Εκκλησίας του Χριστού, διότι ο σκοπός του είναι η Προώθηση της Ορθόδοξης Χριστιανικής Πίστης σ’ όλο τον κόσμο, αλλά θα σας παρουσιάσει ενημερωτικά ορισμένα γεγονότα που αφορούν τριβές ανάμεσα στο Πατριαρχείο και την Εκκλησία της Ελλάδος, οδηγώντας σε μια νέα φάση σύγκρουσης μεταξύ του Οικουμενικού Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίου και του Αρχιεπισκόπου Αθηνών κ. Χριστόδουλου. Οι τριβές αυτές αφορούν την ανάδειξη του νέου Μητροπολίτη στη Θεσσαλονίκη σύμφωνα με τα όσα προβλέπονται από την Πατριαρχική Πράξη του 1928, στην διοίκηση των λεγόμενων Νέων Χωρών. 

Αρκετοί μίλησαν ότι η επίσκεψη του Οικουμενικού Πατριάρχου στην Λήμνο, που είναι επαρχία και που εξίσου υπάγεται στο Φανάρι, δεν έγινε τυχαία μετά την εκδημία του μακαριστού μητροπολίτη Θεσσαλονίκης Παντελεήμονα.

Ιστορικό

Κατά την κηδεία του Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης μακαριστού Παντελεήμονα, υπήρξε διαμάχη μεταξύ του Αρχιεπισκόπου κ. Χριστοδόλου και του εκπροσώπου του Οικουμενικού Πατριαρχείου, επισκόπου Τυρολόης κ. Παντελεήμονα ο οποίος έχει την έδρα του στη Μονή Βλατάδων της Θεσσαλονίκης . Ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πρόεδρος της Ιεράς Συνόδου κ. Χριστόδουλος, είπε μεταξύ άλλων ότι «ο αποθανών ήταν πιστός στην Εκκλησία της Ελλάδος» ενώ ο επισκόπος Τυρολόης κ. Παντελεήμων χαρακτήρισε τη Θεσσαλονίκη ως «Μητρόπολη του Οικουμενικού Θρόνου».

Ακολούθησαν μια σειρά δημοσιεύματα, είτε επώνυμα είτε ανώνυμα, που προέρχονται και από τις δύο πλευρές με τα οποία γινόταν προσπάθεια της προβολής των θέσεων τους, χωρίς να λείπουν και οι εκατέρωθεν επιθέσεις με όχι και τόσο ευπρεπή τρόπο, τόσο στον κ. Βαρθολομαίο, όσο και στον κ. Χριστόδουλο.

Ορισμένοι κατηγόρησαν τον Οικουμενικό Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως κ. Βαρθολομαίο, με την αναγραφή ορισμένων δημοσιευμάτων, για επεκτατικές βλέψεις εις Βάρος της Εκκλησίας της Ελλάδος, εξαιτίας των επισημάνσεών του για το καθεστώς των μητροπόλεων των Νέων Χωρών.  Ο Παναγιώτατος Οικουμενικός Πατριάρχης δεν άφησε αναπάντητες τις κατηγορίες. Ευρισκόμενος στην Λήμνο, αναφέρθηκε σε «υπονομευτές του Πατριαρχείου, της ιστορίας της Ορθοδοξίας και του Γένους», ενώ υπενθύμισε ότι οι μητροπόλεις των Νέων Χωρών ανήκουν στο Οικουμενικό Πατριαρχείο. Ο Προκαθήμενος της Ορθοδοξίας επίσης μίλησε με πίκρα για την πολεμική που δέχεται τόσο από την Τουρκία όσο και από στελέχη της Ελλαδικής Εκκλησίας. Αφήνοντας αιχμές εναντίον της Διοίκησης της Εκκλησίας της Ελλάδος και απαίτησε να τηρηθούν μετά από 75 χρόνια για πρώτη φορά τα ισχύοντα για την διαδοχή των μητροπολιτών στις Νέες Χώρες, όπου έχει λόγο και το Φανάρι.

Έτσι το Σάββατο 19 Ιουλίου από τον μητροπολιτικό ναό Αγίας Τριάδας στη Μύρινα της Λήμνου ο Οικουμενικός Πατριάρχης μίλησε για υπονόμευση του Πατριαρχείου λέγοντας : «Ακούσατε! Και θα αναγνωρίσετε τίνος είναι η φωνή, τίνος η αγωνία, τίνος η παράκλησις, τίνος ο πόνος και διότι. Ο πόνος όχι μόνο δι' όσα κατέσκαψαν οι άλλοι, οι ξένοι. Αλλά και δι' όσα ανασκάπτουν, προ παντός, δε, δι' όσα υποσκάπτουν εκείνοι οι οποίοι πρώτοι θα ώφειλαν να είναι συνεργοί και παράκλητοι προς όσους είναι μονώτατοι», και με φωνή σταθερή πρόσθεσε με νόημα: «Μάλιστα, όταν είναι γνωστόν πόσοι πολλοί είναι οι προφήται του άλσους, οι προφήται της αισχύνης, οι τα πονηρά λογιζόμενοι και εργαζόμενοι. Εκείνοι οι οποίοι χαίρονται ιδίως όταν υποσκάπτονται οι θεσμοί, τα θεμέλια, τα ριζώματα της υπάρξεώς μας. Ημών των εναπομεινάντων ολίγων. Αλλά και ημών, γενικώς, των ανθρώπων, τα ηθικά θεμέλια της υπάρξεως των οποίων επίσης πολλαχώς υποσκάπτονται. Ιδίως των νέων ανθρώπων, πολλοί των οποίων αισθάνονται επίσης μόνοι, μονώτατατοι ». Κατά τη διάρκεια της αντιφώνησής του στο Μητροπολίτου Λήμνου κ. Ιερόθεου , την ίδια ημέρα, επανέλαβε ότι και η Μητρόπολις Λήμνου όπως και οι άλλες Μητροπόλεις των λεγομένων Νέων Χωρών έχουν, από «τη Μητέρα Μεγάλη Εκκλησία, για λόγους ιστορικούς, άχρι καιρού εμπιστευθεί διοικητικώς εις την αγαπητήν θυγατέραν Εκκλησίαν της Ελλάδας, όπως ήδη είπομεν κατ' αυτάς εδώ. Και δεν είπομεν τίποτα περισσότερον από όσα αναγράφονται εις τα σχετικά κείμενα τα και συνταγματικώς κατοχυρωμένα». Παράλληλα οι κύκλοι της Αρχιεπισκοπής, αναφερόμενοι στις τελευταίες δηλώσεις του Οικουμενικού Πατριάρχη, κάνουν λόγο για επέμβαση στα εσωτερικά της Εκκλησίας της Ελλάδος.

            Ο κ.κ. Βαρθολομαίος διαμήνυσε πολλάκις στον Αρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο πως ζητά μετά από 75 χρόνια μη εφαρμογής την για πρώτη φορά τήρηση των εκκλησιαστικών κανόνων που διέπουν τις διεργασίες για την διαδοχή στις Μητροπόλεις των Νέων Χωρών και εν προκειμένω στην «πάλαι ποτέ συμβασιλεύουσα», την Μητρόπολη Θεσσαλονίκης, επαρχία που ανήκει στην πνευματική δικαιοδοσία του. Ο Οικουμενικός Πατριάρχης σε κάθε περίπτωση επισημαίνει πως ήρθε η ώρα να τηρηθούν τα όσα προβλέπονται από την Πατριαρχική Πράξη του 1928, στην διοίκηση των λεγόμενων Νέων Χωρών. Των 38 επαρχιών – μητροπόλεων , του Αν. Αιγαίου και της Βορείου Ελλάδος, (από την Ελασσόνα και πάνω που ελευθερώθηκαν μετά τους Βαλκανικούς Πολέμους του 1912), και η διοίκηση των οποίων παραχωρήθηκε προσωρινά από το Οικουμενικό Πατριαρχείο με το καθεστώς ως «επιτροπείας άχρι καιρού» στην Εκκλησία ως Ελλάδος. Οι κανόνες προβλέπουν πως μέχρι να επιστρέψει η διοίκησή τους εξ ολοκλήρου στο Φανάρι «άχρι καιρού», όταν δηλαδή ο εκάστοτε Οικουμενικός . Πατριάρχης δεν θα θεωρείται «δέσμιος» των Τούρκων, το Οικουμενικό Πατριαρχείο, θα πρέπει να εγκρίνει και να έχει λόγο για τους υποψήφιους αντικαταστάτες μητροπολίτες, την λίστα των οποίων θα πρέπει να του υποβάλλεί η Εκκλησία της Ελλάδος.

            Ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος, με την παρουσία των τριών υπουργών στην Λήμνο, υπενθύμισε με νόημα, λίγο πριν φύγει από το νησί: «Και δεν είπομεν τίποτε περισσότερον από όσα αναγράφονται εις τα σχετικά κείμενα, τα και συνταγματικώς κατοχυρωμένα», εννοώντας την Πατριαρχική Πράξη του 1928 που συμπεριελήφθη στο Σύνταγμα.

Η Διαδοχή του Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης

Ο αποθανών Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης είχε έρθει πολλές φορές σε σύγκρουση με το Πατριαρχείο, αλλά μετά έσπευδε πάντοτε να ζητήσει συγχώρεση. Ρωτώντας πολλούς για το ιστορικό αυτό, μάθαμε ότι στις αρχές της δεκαετίας του1990 υπήρξε επίθεση του Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κατά του ίδιου του σημερινού Πατριάρχη όταν είχε έρθει στην Θεσσαλονίκη σαν εκπρόσωπος του Πατριαρχείου για τα εγκαίνια της ΔΕΘ, τον οποίο είχε αποκαλέσει δημοσίως με ακατανόμαστες εκφράσεις. Επίσης πριν από λίγο καιρό είχε ματαιώσει τη διαθρησκευτική συνάντηση πoυ επρόκειτο να γίνει από το Πατριαρχείο στην Θεσσαλονίκη και αρκετοί έλεγαν ότι ήταν ενέργεια του Αρχιεπισκόπου Αθηνών .

Αναφορικά τώρα με την διαδοχή στην Μητρόπολη Θεσσαλονίκης, επικρατέστερος φέρεται από την πρώτη στιγμή ο Μητροπολίτης Αξανδρουπόλεως κ. Άνθιμος για τον οποίο, στον χώρο των ΜΜΕ λέγετε ότι ενδιαφέρετε να μετατεθεί στην Μητρόπολη Θεσσαλονίκης και επίσης λέγετε ότι υποστηρίζετε από τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών κ. Χριστόδουλο, ενώ υπάρχουν και άλλα ονόματα όπως του Αρχιμανδρίτου κ. Νικολάου Χαντζηνικολάου, ο οποίος όπως λένε ότι είναι στενός συνεργάτης του κ. Χριστόδουλου και είναι πρόεδρος της επιτροπής Βιοηθικής της Εκκλησίας της Ελλάδος, επίσης υπήρξε ο ξεναγός των Ηγετών της Ευρωπαϊκής Ένωσης, στο Άγιο Όρος, αφήνοντας άριστες εντυπώσεις . Ενδεικτικό των εξελίξεων είναι και η στάση του Μητροπολίτη Φιλίππων κ Προκοπίου, που στο παρελθόν είχε εκφράσει θέσεις κατά του Πατριαρχείου και τελευταία βρίσκεται σε απόσταση από τον κ. Χριστόδουλο. Ο κ Προκόπιος πήγε στη Λήμνο και συναντήθηκε με τον κ. Βαρθολομαίο, ο οποίος και του πρότεινε να συμμετάσχει στην πατριαρχική συνοδεία που θα επισκεφτεί τη Ζάκυνθο, κάτι που αποδέχθηκε. Να σημειωθεί ότι στη Λήμνο είχε προσκληθεί και ο Μητροπολίτης Αλεξανδρουπόλεως κ. Άνθιμος, ο οποίος όμως δεν πήγε προφασιζόμενος θαλασσοταραχή.